复活节岛上的石像是谁领导建造的？一项发表于《公共科学图书馆-综合》的研究首次尝试测绘复活节岛上的主要采石场，揭示了复活节岛上的巨大石像可能并非在单一首领的指挥下建造。

复活节岛位于太平洋，也被称为拉帕努伊岛。考古证据表明，拉帕努伊人并没有政治上的统一，但对于数百座被称为摩艾的石像是否由中央权威机构协调建造存在争议。

岛上只有一个提供雕像所用火山岩的采石场，名为Rano Raraku。美国纽约州立大学宾汉姆顿分校的Carl Lipo及其同事使用无人机和高科技测绘设备创建了Rano Raraku的首个3D地图，其中包含了大量未完成的摩艾。利波说，之前的研究对于留在采石场的摩艾数量得出了不同的结论。

Lipo和他的团队记录了426个代表处于不同完成阶段的摩艾的特征。其中341个为雕刻而切割的轮廓块的沟槽、133个为成功移除雕像的采石空洞以及5个可能用于将摩艾沿斜坡向下移动时作为固定点的系缆柱。

他们还发现，采石场被划分为30个工作区域，每个区域似乎都与其他区域分离，并采用不同的雕刻技术，Lipo说。

结合之前的证据，工作小队可以自行移动摩艾，而且不同群体在淡水源头标记了各自的领地，Lipo表示，石像似乎并不是中央集权政治权威的结果。

这意味着，复活节岛上的巨大石像可能是通过一种去中心化的艺术和精神传统创造的，即许多不同的社区各自制作了自己的石像，而不是由强大的统治者统一协调而制作。

Lipo说：“这些‘纪念碑’体现的是同辈社区之间的竞争，而非自上而下的动员。”

此外，关于拉帕努伊人的衰落，历史学家之间一直有争论，有人声称资源过度开发导致了灾难性的社会崩溃，但也有人质疑这一说法。Lipo认为，这种崩溃假设的前提是中央领导者推动纪念碑的建设，进而导致森林砍伐和社会崩溃。“但如果石像的建造是去中心化的，并且是从社区层面的竞争中产生的，而不是首领们的自我膨胀，那么岛上的森林砍伐就不能归咎于狂妄自大的领导层。”Lipo说。

然而，其他研究人员并不完全同意这种解释。美国伊利诺伊大学香槟分校的Dale Simpson赞同复活节岛没有像夏威夷或汤加那样的单一总首领，但他认为，这里的氏族不像Lipo和他的同事们提出的那样分散，各团体间必须要有合作。

美国加州大学洛杉矶分校的Jo Anne Van Tilburg表示，目前正在进行进一步研究以解释拉帕努伊人如何使用Rano Raraku，Lipo团队的结论“过早且夸大”。

相关论文信息：

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0336251